环保百科今天分享从易经阴阳角度看环境治理须把握好这六组平衡关系，大家是否对从易经阴阳角度看环境治理须把握好这六组平衡关系感兴趣呢。
根据中华易经“阴中有阳，阳中有阴，一阴一阳，谓之道也”的思想，孤阴不生，独阳不长，阴阳合和，则万物并育。我们在整个环境保护工作中，要注意至少把握以下六组平衡关系：
一是要在经济发展与环境保护中形成平衡。既要反对“一切向钱看”、“一切唯GDP论”，又要反对“一切唯环保论”。如果因为追求GDP导致了对环境的重大破坏，肯定要加以谴责并予以纠正;如果因为“一切唯环保论”，经济社会发展过程中不能产生一丝一毫的污染，那也是不对的。在我看来，太湖的水质只要能达到一个适应当前经济社会发展的合理区间就可以了，既无必要也无可能重新回到六七十年代工业化之前十分清洁干净的状态。像这次参观的苏州西山太湖边的小村庄，以前污水横流，现在通过治理农村污水、整治农村环境，极大地促进了乡村旅游，创造了就业，这样的环保治理一定会受到当地政府和百姓的热烈欢迎与大力支持。
二是要在运用科技手段治理和生态治理中形成平衡。科技手段与生态手段，前者是“有为”，后者是“无为”。科技手段见效快，但成本高，而且可能对环境产生新的影响;生态手段成本低，且没有多少副作用，但见效慢。二者各有优势，又各有弊端，所以需要优势互补、取长补短。
三是要在发挥“市场之手”与“政府之手”两者作用中形成平衡。前者是“看不见的手”，后者是“看得见的手”，两者的作用发挥也要互补。用“市场之手”弥补“政府失灵”，用“政府之手”弥补“市场失灵”。
四是要在环保制度建设与环保文化建设中形成平衡。前者是依靠外部的环保制度来进行“他律”，制度的作用是刚性的，一刀切的;后者是引导形成“自律”的环保文化，培养社会公众对生态环保的信念，文化的作用是柔性的，能激发发自内心的行为。好比中国的过年文化，每到春节，中国人都要发自内心地、历尽千辛万苦回到家中过年团聚。如果没有这个春节文化，而是由政府下一道命令要求大家春节必须回家过年，都须燃放烟花爆竹，相信肯定会有无数人想方设法逃避政府强加给自己的责任和义务。
五是要让政府、市场与社会组织三者在环保治理中的作用形成平衡。一个成熟稳定有秩序的国家，往往都会有政府、市场与社会组织三者各自发挥作用的平衡。这符合“三角形的结构最稳定”的力学原理，也符合中国传统哲学中“三生万物”的思想。社会组织可以弥补“市场失灵”、“政府失灵”，更好地促进政府、市场作用的发挥。缺少了社会组织的作用，中国各级政府的行政职能转型难以成功，精兵简政、构建“小政府、大社会”格局只能是一句空话，对人民群众的社会动员也将缺少组织基础。哪怕我们的各级政府和全体公职人员再能干、再勤政廉政、再辛苦跑断腿，甚至“白加黑”、“5+2”没日没夜地干，也只能是忙于救火、疲于应付。环保类社会组织很适合动员群众开展环保日常监督、环保文化宣传、环境公益诉讼、环保救助等等公益活动，在参与环境保护方面完全可以大有可为。现在需要各级政府解放思想，重视环保公益组织在参与环境保护中的作用，培育、引导、支持、监督好社会组织积极参与环保建设。
六是要引导国民在追求物质财富与精神财富中形成平衡。本来我们在保护太湖水质乃至整个环境保护方面都严格设置了许多关口，为何一道道关口纷纷失守?其实是我们的人心在失守。环境之所以恶化出问题，主要是我们的人心出了问题。人们对物质财富的追求过了度，为了物质财富往往不择手段，普通百姓也深受消费主义影响过度消费、超前消费、铺张浪费，责任心、道德心、公益心纷纷失守。“治水就是治人心”，“功夫在诗外”，要想治理好环境污染，必须同步治理人心污染。古人云：“圣人出，黄河清。”并非是封建迷信的说法，说什么某位圣人降生了，黄河水马上就能变清净了。而是说，我们要接受中华古圣先贤优秀思想文化的教诲，淡化物质追求，强化精神追求，让老百姓的心各归其位，各守其责，以中华易经宇宙万物平衡之道治理天下，人心清净安定了，就能应对治理好水患等各种危机，从而实现河清海晏、天下太平。
（逍遥客）