环保百科今天分享略说放生，大家是否对略说放生感兴趣呢。
编者按：当今的时代有很多人出于种种目的而行放生，其中以善心放生者为最。虽然如此，由于各种环境及气候，或者其他生态因素的条件限制，导致放生的行为反而导致了一些负面的影响。以下是空林佛学院一位学僧对于放生的思考。
《野生动物保护法》也早在2016年便作出了一系列的相关规定。如：第三十八条规定“任何组织和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生地野外生存的当地物种，不得干扰当地居民的正常生活、生产，避免对生态系统造成危害。随意放生野生动物，造成他人人身、财务损害或者危害生态系统的，依法承担法律责任。”
也就是说，不论是任何组织或者个人，在放生之前要为所放生的物种，比如放生最常见的鱼类和鸟类等，选择一个适合它们生活的环境。这一方面是为了放生物的生命安全着想，也是为了保护周边居民的生命安全和正当权益，同时也是出于对环境保护的考量。 所以我认为，在放生以前，一方面要想好打算放什么动物，以便确定它们的习性与生存环境等等；另一方面也要对放生地进行调查，以便于保证它们能够成活的同时，又不对周围居民乃至生态环境带来影响。
当然，在现在的大环境之下，放生确实容易导致种种问题，比如大量放生所带来的一系列问题，这些都是大家有目共睹或者至少有所耳闻的。那么在这种情况下，考虑采取新的思路也未尝不可。
比如放生的本意是为了救护生命，给他们生的自由，这一点相信大家都是承许的。那么既然是这样，何不从根源处解决问题呢？须知，我们能够在市场上买到那么多动物，很大的原因就在于人们无法放下口腹之欲。如果大家都不吃肉了，那么似乎屠宰动物这种行为也会相应的减少乃至断绝。
佛陀早在两千五百年前就已宣说了“八正道”的理念，其中正命的内容即“不以邪命自活”，也就是从事正当的职业以养活自己和他人，其中也提出不正当的职业包括了屠宰业。所谓的屠宰行业，主要以断绝他物的生命进行贩卖来养活自己。
须知，作为生命，都有求生而厌死的本能。虽然是无法用语言进行表达的动物，但是他们想要求生的心和我们人类是一样的。看着那么多双无辜的眼睛，想想他们生前的模样，试问，真正具有良知的人，谁又能忍心下得去口呢？
《梵网经》云：“一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母亦杀我故身。”
我们生生世世中都是依托于父母才能够出生的，因为我们已经在轮回当中流转了无数亿劫的缘故，一切的众生都和我们互为父母，六道众生皆曾做过我们的父母。那么所被屠杀和食用的动物，也都是我们过去世的父母，或者是我们的前身。
所以在屠宰场里面能看到我们生生世世的父母被关在笼子里，被残忍地用刀等杀害，并且分割变卖。如果这样想的话，任何有善心和良知的人恐怕都会寒毛直竖，泪流满面吧。
因此我认为如果想要真正实现放生，应该从我们自身处着手，从不再吃肉开始。佛教素食的理念是依据慈悲的本怀而成立的，除此之外，很多非佛教徒出于养生等目的，也很是提倡食素。很多人担心不吃肉的话营养会跟不上，可是实际上并非如此，在豆制品中也是存在蛋白质的，而且蔬菜水果中已经具有了人体所需要的很多维生素，总之是不会带来所谓“营养跟不上”这种问题的。
回过头来看，是否食素就不必放生了呢？并非如此。只是我们不仅仅要慈悲放生，也要学会有智慧的放生。只要认真按照法律规定，在当地生态部门有关人员的指导下，我们共同进行努力，更合理的放生方式势必将在未来出现。一方面减少或不再食用肉类，一方面进行科学合理的放生，则既能够真正保护动物们的生命，也不会破坏我们赖以生存的生态环境，同时也成就了自身的慈悲，何乐而不为呢？
编辑：Athena